2015.01.24.Một tuần thiền quán

Dạo này mình tập mở rộng ý thức ban ngày bằng chánh niệm hơi thở trong mọi việc. Kết quả ban đầu là lượng thất niệm giảm dần, và đặc biệt hiệu quả trong ý thức sau giấc ngủ lúc buổi sáng thức dậy.

Hình như cả tuần qua tối nào mình cũng ngồi thiền thì phải! Từ chỉ thấy hơi thở và nhịp tim đến nhảy qua lại giữa thức & ngủ (qua bức tường tiếng hít vào rất to), rồi quán thấy tưởng uẩn, hành uẩn, rồi "xem phim" cảnh mơ ngay trong lúc thức (vẫn giữ chánh niệm hơi thở), rồi xả niệm đau chân. Rồi mình thấy làm chủ được chuỗi suy nghĩ, thấy sự náo loạn (tương đối) bên ngoài làm mình khởi niệm liên tục như thế nào và nếu hướng nó tới một chủ đề suy nghĩ thì nó trở thành "động não". Hôm quán thấy đau chưn liền tưởng như "sắp gãy chưn" thì mình biết là bị lừa và đoán "à, chắc đây là cái Tưởng mà hồi đó Tiên nói". Rồi liền sau đó mình thấy "không chịu nổi nữa!" và "muốn gỡ chân ra ngay" thì đoán là "đây chắc là cái Thọ với cái Hành mà Tiên đã nói." Rồi mình thấy cái thấy của mình trùm khắp những thứ đó, liền thắc mắc "chẳng lẽ đây là cái Thức mà hồi đó Tiên có đề cập?" Sáng hôm sau lên phòng BM, mình, thì thấy quả như mình đã đoán, chỉ có một số chi tiết thì hơi khác biệt, cũng còn tuỳ quan điểm. Thế là qua thực chứng mà mình đã hiểu rõ 5 uẩn trước khi xem định nghĩa của chúng. Trong buổi tìm hiểu đó thì mình cũng, một kinh nói về ngũ uẩn. Nhận ra sự mê mờ ý thức trong lúc buồn ngủ và trong lúc đau thật tai hại, mình.

ở đây thấy thật là hay.

Thấy thầy Thích Thông Lạc cứ nói "như lý tác ý" hoài, thấy "tác ý" đã là trái với quan điểm "khách quan" của mình rồi nên mình bèn tìm hiểu, thấy nó có nghĩa là "khởi và giữ niệm ĐÚNG". Cuối cùng thì thấy đúng là cách tu của thầy TTL là theo giới luật nên như lý tác ý là phải, vì nó dùng "khuôn khổ" (cái "ĐÚNG", hay thầy TTL hay gọi là cái "Thiện") để tránh các lậu hoặc. Hiểu theo nghĩa rộng hơn thì "Đúng" đó là đúng với bản chất (vô thường, vô ngã, duyên hợp, v.v.). Mình không thích "đúng/sai" nên rõ đây không phải là pháp dành cho mình rồi. Nhưng cái làm mình lưu tâm trong khi hay  lại chính là các quá trình của tâm trong Vi Diệu Pháp (Abhidhamma).